文房四宝之名起源于什么时期 ？文房四宝起源

文房四宝-释义

笔、墨、纸、砚的合称。因是书房中常备的四种东西，故称为文房四宝。

雅致的文房

古代文人不但讲究文房布置，还要给它起个好听的名字，以表达主人的意趣、志向。如唐朝宰相李泌的“端居斋”、清代文学家蒲松龄的“聊斋”、当代画家齐白石的“破荷亭”、漫画家丰子恺的“缘缘堂”等。

文房是主人读书、作画、会友的场所，需有清新、淡雅的环境氛围及浓郁的文化意韵。文房的主角：纸、笔、墨、砚是必备的，且工艺精良，给人以美感；琳琅满目的文房用具，令人目不暇给；室内悬挂的堂幅、对联，常为名家名作，或以人生哲理示人，或以隐居自娱；琴、棋、书、画，在在表明主人儒雅不凡、洁高自遣；窗外竹影摇曳，则寓义主人的秉性气节。

由文房“三宝”说起

纸、笔、墨、砚，并不是从使用之日起，就以“文房四宝”命名的。

笔与墨的历史，远在3,000年前，正规砚的出现与纸的使用，从西汉算起也有两千多年。唐以前，许多文学家、书画家都曾以诗文，分别对纸、笔、墨、砚评说和赞颂。

南唐后主李煜擅长诗词、书画，酷爱“澄心堂纸”。五代时，始将“澄心堂纸”、李廷珪墨、龙尾石砚称为“新安三宝”，主要是从产地归类。到了宋代，苏易简着《文房四谱》，第一次将纸、笔、墨、砚从文房用具角度做专门研究，自始便有“文房四宝谱”之说；北宋诗人梅尧臣有“文房四宝出二郡，生来赏爱君与予”句，“文房四宝”的称呼，遂流传至今。

当今四宝中之最佳品则以湖笔、端砚、徽墨及宣纸居之。

文房四宝，即纸、笔、墨、砚，它们都是中国古老传统的书写、绘画工具，为弘扬中国文化、推动世界文明进步，曾立下卓著功绩，直到如今，仍发挥着重要的作用。

“文房”之名始于南北朝时期（公元420－589年），意指“国家典掌文翰之地”（相当于国家数据库）。唐代时亦作为文人读书、绘画的地方，但它还有典藏、陈设、鉴赏、文友聚会的功能，与一般定义的书房不同。

古代文房必备纸、笔、墨、砚，室内典藏文物古玩，博古架自不可少；文友相聚所需琴、棋、书、画更不能缺。文房追求笔墨用具精良，重视氛围清新、别致，富有儒雅的文人气息。

文房四宝，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期（420年—589年），因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台，它们是文人书房中必备的四件宝贝。“文房四宝”在南唐时指诸葛笔、徽州李廷珪墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州），它们不仅具有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 2007年，中国科学院科技史所、中国文房四宝协会，向联合国教科文组织申报为世界级“非物质文化遗产”。

文房四宝世谓笔、砚、墨、纸四种书写用具为文房四宝。此辞见于明一统志：“四宝堂在徽州府治，以郡出文房四宝为义。新安志云：'歙县文房四宝谓纸、墨、笔、砚也。'”按以纸列为四宝之先，当为就安徽地方而言，以皖南盛产四物，而纸之应用最广，故列纸为第一，有表彰其物产之意。宋苏易简作文房四谱，列四者之次序为：笔、砚、墨、纸，而其发生又以纸为最晚。兹依苏谱之次序分述于左：

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笔为书写文字或绘画之物，起源极早，殷代甲骨文中已有平字。甲骨上亦有未刻之红色及黑色文字，笔画有粗细圆锐，显为尖锐而有弹性之毛刷（笔）所写。今日所能见最古之毛笔实物，为近年长沙古墓中发现之战国楚笔。此笔杆长五寸五分，头长八分，将杆端劈开，装上笔头，再于其外以细丝捆扎。笔头为最佳之兔豪。又，西北曾发现居延笔，是汉笔实物。日本存有天平笔，是唐笔实物。笔之制作，由“头”兴“杆”合成，头用兽毛，所以书写。杆所以把执，早期用木材，汉代已用竹管，见于蔡邕笔赋。

笔头所用之兽毛，早期记载已有数种：一为兔毫，见于史记：“始皇令蒙恬与太子扶苏筑长城，恬取中山兔毫造笔。”另为鹿毫、羊毫，见于马缟中华古今注。元赵孟俯喜用鼬毫，俗名黄鼠狼，故俗称狼毫。另狸毫、猩毛、猪鬃，皆可制笔。后二者以其毛长，皆用以制大笔，其中以羊毫之硬．软、长、兔短差别最大。乳羊毫软而短，老羊毫（尤以公平之须）长而较硬。大抵诸毫以紫毫最硬鼬毫、狸毫次之，乳羊毫最软。笔头制法，大略有三种：一为“散卓”，亦即用一种兽毛制成，近世称为纯毫。二为有“柱”有“被”之制法，即以较硬较长之毫为笔心（柱），以较短较软之毫包圈（被）之。此种制法适于钞写文书小字之用。三为硬软毫兼用之制法，亦称“兼毫”。此种乃以长短略同而硬软不同之毫，掺合制造，而其比例亦各不同。硬毫取其弹力，软毫取其柔细。硬毫掺入笔头中心及其周圈之处而非成柱状，软毫除包于笔头表面外，内部所占成数也较硬毫为多。此种制法适用于大小字，毫长者可作大字，毫短者可作小字。又，上举第二种有柱有被之制法，历史上社会间因为其为主要书写各种文书经卷典籍之工具，故应用最广，制法也极考究。汉韦仲将笔法云：“以铁梳梳兔毫及青羊毛，去其秽毛讫，齐其锋端作扁，极令匀调平好，用以裹青羊毛，羊毛去兔毫头下二分许，然后合卷，令极固，痛缬讫。再以青羊毛裹笔心，名为笔柱，或曰墨池。外复用青毫如作柱法，使心齐，痛缬纳管中，宁心小不宜大”。此种制法应即今世七紫三羊毫笔之所自出，为钞录小字之主要工具。其记述作大字羊毫笔之制法，则以清包世臣为最详，其述笔工王永清之语云：“先纳笔头于粗管，修去其曲与扁之甚者，胶尖干透，乃倒梳其根令净。换管再扎，又择去其不甚直而圆者，再胶再梳。又恐曲与扁者难净，或有圆正而其材不长不能齐尖者厕其间，上齐则下所藏入管者少而根硬，下齐则腰发胖而尖薄，是亦未足以发挥指力曲折如意也，又择而梳之。然后固扎其根而漆以投于精管。故终笔之用而无一褪毫，尖尽秃而笔身仍韧好不僵也。”笔之产地，晋唐宋间以宣城为最着，元以后以湖州产者最佳，近代则分销各大都市。

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砚为磨墨蘸笔之具。安阳殷墟中曾发现有石制圆形器，其中微凹，留有朱色，认为乃蘸色之用具。推想濡蘸黑色，当亦用之，应为砚之雏形。后代之砚，用以磨墨，乃墨成块锭，始合于用。古砚最早之货物，发现于朝鲜乐浪古墓申，时代当在汉初，为粘板岩所制。陶瓷瓦质之砚早期与石砚并行，至于唐代，歙石（安徽婺源）与端石（广东高要）渐受重视，南唐时李后主专设砚务官采取歙产之龙尾石。自后端、歙所产。最为世重。因其产处、石质、纹路、颜色，有名称多种。端石产处有：山坑、水坑、正洞、大小西洞等。石质有青色、紫色、青花、胭脂、火捺、鱼脑、蕉白、鸲鹆眼、衣纹、翠斑等。歙石色青黑，有龙尾、罗纹、眉子、鱼子、金星等名称。其它各地产石，多可制砚。其著者有洮河绿石，产于甘肃省临洮县，多作丝色，偶有偏黄或斑纹。红丝石，产于山东青州附近，黄褐色，浸水有红丝纹。松花江绿石，产于吉林省松花江上游砥石山，绿色有纹，清代康乾间颇重之。天然石材以外，尚有澄泥砚，亦为文人之所重。系取细泥入水澄定适度，施刻式样花纹，加火而成。有鳝鱼黄、蟹壳青、虾头红等名称。又有漆沙砚，以细沙合漆制成。砚之形制甚多，早期汉、晋、南北朝、隋代，不论瓷石，以圆及懒形为多。亦有方形，多有足，或有盖。于墨堂（磨墨砚面）之周围，皆作成一公分许之沟渠，用以贮水，称为石渠。椭者多一端有足，一端势低，便于蓄墨。入唐以后，长形渐多，有箕形、屐形、风字等式样。其风字砚，一端稍仄稍深以蓄墨。一端稍宽平浅以舐笔。南唐官砚作长方形，一端有池。其后式样益多，或圆，或方，或椭圆，或长方、六角、八角、天然形状。或就石形石色，雕琢花果。或利用石眼，制成插手式。大抵相材施技，或纯朴，或精细，名工佳装，收藏之者视为珍宝。另有以古代砖甓瓦当琢制为砚，存其文字，颇富古意，亦为藏者所重。凡砚材以发墨而质细，温润而不燥为上选。磨墨时如所谓“熬斧涂蜡”者为最佳，惟端砚多具此性质。次为歙砚，歙砚之发墨，或胜于端，而细腻微逊。又须久磨不损，质软者则无此优点。又石性过坚者不宜为砚材，历代虽有玉砚、晶砚之制，而以质坚不能发墨，聊备一品，徒供玩好而已。

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墨为书写文字之黑色物质，殷代甲骨上有写而未刻之黑色文字，此为墨书之最早实物。周代陶鉨文中已有墨字。说文解字云：“墨，书墨也。”指此字为专以作书之物。近代发现之东周帛书、简书皆以墨写，推想最初或只以黑色粉末和胶质蘸笔书写，其揉和二者制为固体以便磨用之时期不详，惟近年发现西汉墓道壁画上，有“主记史”、“主簿”二人，其像下画有圆砚，砚上竖置墨锭，皆可证西汉时已用固体之墨。至曹魏时，韦诞则以书家而擅制佳墨著名。其后历代皆有名工。

早期制墨材料为石墨及松烟，石墨为天然矿物，松烟为烧松而得之炱，后者逐渐盛行。另桐油烟、苏合油烟、猪油烟、漆烟，皆可制墨。合之以动物胶，凡兽皮、鱼胞、鱼鳞、鹿角皆可制胶。再加防腐、发香药物。蒸捣适度，抟握或入笵阴干而成。今日世间所存古墨实物，以日本正仓院藏唐代贞家墨为最早。面有阳文“华烟飞龙凤皇极贞家墨”十字，背以朱书开元四年丙辰字样。此墨长达三十公分，略如船形，于唐玄宗时东入日本。唐宋间名制墨家甚众，尤以南唐奚（后赐姓李）廷珪之名最高，惟实物今无留存。近年山西元代墓葬曾发现元墨实物，长椭形，有阳文中书省三篆字。

明代墨之制造极为发达，其时全国墨业几聚集于徽州地区，盖继南唐李氏之余绪，研究发展所致。惟早期明墨，今日存世者亦稀。嘉靖以后，存者尚伙。清代制墨，以康熙、乾隆、嘉庆三朝产品最精。制家名声最著者四姓：曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文。曹胡二家后裔，至今仍在各地设肆营业。墨以烟纯细，用胶清轻为上选。制烟之其有二种，横式距松火最远之姻最轻细，故曰远烟。直式距油碗最远之烟最轻细，故日顶烟。胶清者纯净之意，轻者与用烟比例量少之意，多则胶笔碍用。其形制，古称一丸、一枚、一螺，今不可见。唐贞家墨为长扁舟形，便于把持磨研。李廷珪墨亦为长方扁形(据墨海圃)。约自明代起始制大墨，圆、椭、方、长方各式，重皆数两，便于藏玩。又有成套“丛蓥”，另名“义墨”俗称集锦墨，乃以大小、重量、图式不同之墨组为一套，或大小相同而题名不同为一套，入特制函匣，既便磨用，又便赏玩。清代沿之，花式益多。其墨函有箱匣式、册页式、手卷式诸种。日常习书钞录，则以单块价售。

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纸之为用甚广，其在文房用途，主要为承受书写之物。起源甚早，汉书赵飞燕传，箧中有赫蹏书，应劭云：“薄小纸也。”早于后汉和帝时蔡伦所造之纸约两百年。说文谓：“纸，絮一箔也。箔，潎絮箦也。潎，于水中击絮也。”已足见造纸萌芽时期之情况。近代西北发现之古纸，可能为二世纪初之物。其后使用日广，终使竹木简归于淘汰。

制纸之材料，一为纤縰(说文所谓絮即丝)，蔡伦用麻头、敝布、鱼网。后代所用之材料，种类极多。二为工其，后代用藤(说文所谓箔)。其方法，捣碾纤维使分解(说文所谓潎)，搅入特制池水中，以有框之帘抄水中纤维，漉水干后成纸。此为主要之制造程序。今日存世文人所用古纸，当为西晋陆机之平复帖。南北朝纸，可自当时之写经见之，纸质极佳。唐纸制作亦极精细，其实物亦可于传世诸种法书中见之。唐纸之名称甚多，有短白帘、硬黄纸、粉蜡纸、布纸、藤角纸、黄自麻纸、桑皮纸、桑根纸、苔纸、卵纸、女儿青纸“鸡林纸(窝丽纸)”等，今世有流传者，有失传者。造纸至于唐五代，材料工技，均臻上乘。四方诸地，皆能制造，而其最佳产地则为皖南。南唐后主之澄心堂纸，即宣城地区所造，至今宣纸为国产最佳之纸。而其工料最精者又应推写经纸，海盐金粟寺所用之金粟山藏经纸，纸质精致而色黄，盖入以黄蘖以防虫蛀，据云亦徽州所造。其后各地皆有纸业，社会安定经济繁荣时，则制造尤精。

制纸之纤维，绝大部分取自植物。桑、楮、檀、竹、麻、稻杆及其它木材，皆可制纸，而以其纤维之柔韧者为上选。文房写字作画之用纸，旧有生熟之称。生纸谓直接出自帘、壁(使湿纸干燥平滑之设备)之品，熟纸谓再加以不同浓淡之胶矾而成之品，生纸着以水墨则吸收渗化，热纸因其所用胶性物之多少，其渗化程度亦异，或全不吸收。另有旧称蜡笺之纸，乃于纸上加添胶、粉，制使光滑。其金笺则于纸上施胶后贴金或洒金。此类之纸，皆不吸墨，墨浮纸面，干后有光。略同近世机制之钢版纸。以竹材造纸，南方数劣，皆有生产，应用最广。其细薄十张，几如蝉翼。大张厚薄不同，色微黄，俗称毛边纸。作书亦极受墨，惜其纤维较为脆弱，柔韧稍逊，持久性亦不足。又，佳纸可裁制为诗笺、信笺，唐时已盛行，薛涛笺最著名。．其后代有制作，长短、格式、花色不一。早期砑花，明时套色版起，制为笺谱。近代益精，以木版水印为浓淡之色，装成函册，为文房雅玩。