崇德向善，见贤思齐

崇德，最早见于《尚书·武成》：惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。这句话的意思是，尊崇有德行的人，奖赏有功劳的人 。　

向善，最早出处不可考，但我忽然想到了“全真七子”中的人和诗：

大家还记得《射雕英雄传》中，郭靖那几位道家师傅吧，他们是全真七子，全真教创始人王重阳的徒弟。

金大定年间，王重阳仙逝以后，马钰守墓三年，继续闭关修炼。后至元世祖至元六年（公元1269）赠为“丹阳抱一无为真人”。世称“丹阳真人”。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真遇仙派，简称遇仙派。后来马丹阳成为全真教二代掌教，就是大佬、老大、大哥、话事人、揸fit人、坐馆、总瓢把子，大boss等等。马钰一生诗词甚多，但他们七位师兄弟，却都留下了有关“向善”的诗句，现列举一二：

先看马钰马丹阳的：

爇心香 咏香

不爇沉香。闲爇心香。布仁风、处处闻香。人人向善，个个崇香。愿处无为，常清净，自然香。妙洞云香。虎啸喷香。更龙吟、吐出馨香。玉为宝篆，金结丹香。得赴蓬瀛，超三界，献真香。

注： 爇，音[ruò] ，点燃、焚烧、烘烤。

再看谭处端长真子的：

神仙灿

谭哥昔日，赡养家缘，积孽有若山丘。因遇仙师，东历海岛三州。劝诱顽愚向善，悟轮回、舍爱回头。随缘过，守清贫柔弱，云水闲游。因过怀州仙府，后闲行贵县，时遇深秋。迤入严冬寒冷，得避无由。不免化些纸布，望诸公念忆同流。如省悟，结云朋霞友，物外同修。

还有王处一玉阳子的：

谢师恩

随缘顺化行方便。岂敢微生倦。唯望英豪皆向善。遵崇内教，外施洪行，各把顽心炼。两肩童子相攀恋。报应头头显。家道兴隆多喜宴。同跻福寿，永除灾障，勿昧修真愿。

当然，儒家文化不能不提孔子，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”——《论语·述而》

从《春秋》的“从善如流”，到《礼记》的“择善固执”，孔子及其弟子们总结了许多的“善文化“，从择善而从到见贤思齐，在久远的战国时代，孔老夫子就为我们定下了章法：

见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语·里仁》

今译

看到好的要向好的看齐,看到不好的要反省自己是否有同样的问题。

孟母三迁

孟母三迁

别嫌我唠叨，再讲一遍“孟母三迁”的小故事：

孔子的学生孟子，三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。孟子小时候很贪玩，模仿性很强。

一迁，他家原来住在坟地附近，他常常玩堆坟头，或学别人哭坟拜祭，孟母认为这样不好，就搬家了。

二迁，搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪，孟母认为这个环境也不好，就决定再搬。

三迁，搬到学堂旁边，孟子就跟着学生们学礼节和知识，孟母认为这才是孩子应该学的，心里很高兴，就在这里定居下来。

崇德向善自古就是中华民族的美德。“至乐莫若行善”，“善有善报，恶有恶报”，“人有善愿，天必佑之”等等，都说明古人对“人心向善”的推崇。

善的本质是“心中有他人”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲达而达人”。善恶之别，重在存心之不同。念念为人着想是善，念念自私自利是恶。弘扬“向善”的价值观，就要求我们心存善念，生发爱心、善心。

佛法里有个大慈悲心，在《大忏悔文》中说“大慈大悲悯众生”，这个大慈悲心是菩提根本之心。所以禅宗讲：直心是道场。《圣经》里也说，那落在好土里的，就是人听了道，持守这诚实善良的心里，并且忍耐着结实。（《路加福音》8:15）

乾隆御笔 明德惟馨

明德惟馨

明德惟馨，语出《尚书·周书》中的《君陈》。君陈是人名，不是君王的陈述，是Mr.君陈和周成王一番对话。

至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。

这就话经常被误解，主要就是这个“馨“字。在这里，馨，不是香气远播。而是，事之流芳久远者曰馨。例如《晋书》“化盛隆周，垂馨千祀。”所以应该译为：

以德治国，其芬芳可以感动神明。五谷丰登，难于流芳百世，昭明德政，才能千载留名。

比起明德惟馨，《君陈》里最著名的一句话，是今天我们常说的有容乃大。

必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。

为官者，一定要有所隐忍，才能成就事业，有所包容，才能成就大德。要选贤举能，也要淘汰无能；要提拔忠良，以作榜样。惟有重视民生，让大家丰衣足食，从而提高其素质。偶有差错，应该投其所好以引导教化。要是能治之有道、理之有德，你的辖地就没有什么是不能改变的。以德治国，你就可以近乎大道，你们做官的都能够这样，朕该享多大福啊。你的美名，也终会被永远赞颂。

《尚书》是最为重要、最为核心的儒家经典，是我国最古老的皇室文集。包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是中央号令，放在今天，就相当于《人民日报》的社论和评论员文章。

让我们再欣赏《尚书》的一句名言吧：

以公灭私，民其允怀。

【译文】

用公正消灭私欲，老百姓才愿意归附于执政者。

王曰：“呜呼！凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。其尔典常作之师，无以利口乱厥官。蓄疑败谋，怠忽荒政，不学墙面，莅事惟烦。——《周官》

成王说：“呜呼！我大周的官员，你们要恪尽职守，谨慎发号施令，言出即行，令行禁止，不可朝令夕改。用公正消灭私欲，老百姓才愿意归附于执政者。先学好古训，再进入官场，要制定行政方案，有原则才不会迷失方向。希望你们坚持以身作则、为人师表，不听阿谀奉承，不信妄语谗言，如果问题官员多了，他们会败坏道德，给国家带来不可挽回的损失，他们的懒惰怠慢，会使人君荒废政务。不学无术的人，就像面壁那样什么都看不见，面临纷繁复杂的局面，就会一筹莫展，不胜烦乱。

《尚书》毕竟年代久远了，虽然言辞古奥、诘诎聱牙，但直到今天，书的道理，仍然没有落伍；书的教训，依然深切透彻；书的美名，将永远被颂扬于千秋万世。

~ END ~